文化之约大道和合

图为清代宫廷画家徐扬《姑苏繁华图》中繁华热闹的阊门一带，图中的高塔即虎丘塔。

图为南宋《孝经图卷》中描绘曾子避席的一段，曾子避席以示恭敬聆听孔子的教诲，孔子阐发了孝是“民用和睦”的关键。（资料图片）

辽宁省博物馆近期推出“和合中国”展，这是该博物馆史上最大规模特展。“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”中华文化是尚和合、求大同的文化。该展通过四百多件文物展示中华文化中的和合精神，我们从中选取了四件进行诠释。

天人合一，其合在德

“和合中国”展厅中，一张拓片引人注目。其下半部是文字，上半部既非字也非画，密密麻麻，有点有线还有圆，凑近一看，再读题签，原来是南宋《天文图》拓本，这是世上现存最早的根据实测绘制的全天石刻星图。

拓本聚焦的点为北极，以此为圆心，三个大小不等的同心圆，将整个天球的星座都投影到平面上，28条经线把星图分成28个不等部分，每部分含有“一宿”，也就是“二十八宿”。其内又刻有明确命名的星和未命名的星共计颗，中间两条不规则的线代表银河。

这片看起来和今天差不多的天空，其实距今已近千年。南宋绍熙元年（年），时任太子老师的黄裳，出于教学目的绘制了这幅图。画中的天空，其实也不是他亲眼所见，而是来自北宋元丰年间（年-年）前人夜复一夜的观察。时光荏苒，黄裳所绘底本早已不存，所幸南宋淳祐七年（年）苏州著名石刻师王致远将其绘制勒石，辗转流传至今。

《天文图》下方碑文同样密密麻麻，对天体、地体、北极、南极、赤道、日、月、黄道、白道、恒星、行星等现象做了极其详细的说明，相当接近我们今天的认识。碑文中更值得一提的是其对“天人”关系的阐释，“故凡气之发见于天者，皆太极中自然之理。运而为日月，分而为五星，列而为二十八舍，会而为斗极，莫不皆有常理，与人道相应，可以理而知也。”黄裳认为，天之日月、五星、二十八舍、斗极等等，与人所在的社会，其运行规律是相通的、对应的、一致的。

天人关系，不仅是人在宇宙中之位置的问题，更是人生存的根本意义问题。正如黄裳在碑文中指出，人既与天地同出于浑然而未分的“混沌”，又是天与地（气与形）充分结合的具体存在，天人之间，不是相悖相逆，而是相辅相成。人得天地之全德、五行之秀气，最为天下贵，生存在天地所构成的时空中，唯有顺应自然，顺应规律，以此为基础，发挥人的能动性才有效果。推究其源，天人合一的“合”出自《易经》中“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的“合”，实质上是希望天德下贯为人德，人德上齐于天德，最终归于天人同德。这种天人合一的理念，是中国古人的大智慧，流淌在我们的精神血脉中，炼就了中国人独特的精神品质。

人心和善，斯孝为本

在中国思想史上，“天人合一”源远流长，但第一个明确提出“天人合一”这四个字的是宋代大儒张载。如何实现“天人合一”，张载的路径是“民胞物与”，也就是应当视宇宙如大家族，视天地为父母，视天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡之人为兄弟。这路径，推究其起点，莫如孝。

“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”人的种种品行，儒家认为孝是诸德之本，因而最为推重。《孝经》不足两千字，在儒家的“十三经”中篇幅最短、字数最少，却

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