大同自古皆帐篷

 大同从原始时代，一直到战国赵武灵王时代，都与少数民族杂居。

    “敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首著名的北朝民歌，不禁赞美了我们的大同（平城）当时周围草原的风光，也告诉了我们当时的居住情况。

    《南齐书》卷五七《魏掳传》中记载了当时鲜卑人新使用的一种大型毡帐——百子帐，“以绳相交络，纽木枝帐，覆以青缯，形制平圆，下容百人坐，谓之‘繖’，一云‘百子帐’也”。据研究，百子帐是用牛毛绳从各面绑礼，以木条做成伞形支架，再用毡子覆盖而成，近似今天的蒙古包。
大同郊区沙岑子出土的太武帝时的壁画，尽绘了北魏都城大同西郊之氆氇毡包。这些毡包也可以说是鳞次栉比，很有秩序，与城内的里坊，相差无几。

    辽金时代，大同为五都之一，当时，辽金的帝王没有固定的宫殿，皇宫的迁徙，完全是一个大型仪仗队和起居大队。

    当时在大同城西郊，一直到西面的车轮山（现焦山寺），到处可以看到契丹人或女真人的毡包。

    焦山寺，原来在北魏时称大民寺，由于该山像车轮一样，所以叫车轮山，车轮山上有辽代建的方塔，塔下有须弥大殿。辽景宗耶律贤和他的夫人萧太后，就移居于此。他们出身于契丹游牧民族，逐水草而居。由于前面有五州川水，五州川水当时浩浩淼淼，西岸风景如画，人们竟把此河叫做“萧画河”。

    有诗云：“车轮山上五方塔，霞光皑皑披金箔、又见岸边尽氆氇，塞上野外好人家，牛羊追逐歌声唱，山呼帝后如太阳。”周围的仪仗队，皇家卫队，以及皇亲贵胄、契丹随民，尽居毡房帐篷之内，当时大同城四周都是这样的情像。

    元代，马可·波罗历游大同在城外也多见毡房。当时蒙古帝国已把大同和草原连接起来，蒙古族人民与城内汉民互通有无，特别是茶叶、马匹、铜器交往十分密切。

    大同城内有羊市巷、马市角。近年在羊市巷又发现有砖刻“羊子x号”的牌照，为当时羊市巷一巷就有帐篷，传说元朝部队到此地，多吃涮锅肉，因此，涮锅肉在大同十分发达。

    清代，大同有满族人统治，帐篷逐渐消失，但康熙皇帝两次路径大同，视察云冈石窟和大同城，一些士兵也在城外搭建帐篷。

    大同帐篷直到上世纪初也能见到，但为数不多。上世纪八十年代，在大同城内乱衙门街空场内，有好事者搭建帐篷十几顶，供人们娱乐休闲……

    大同与帐篷结下了深深之情。大同因此形成了草原文化与游牧文化的不解之缘，“走西口”唱遍了塞外长城。

 

转载请注明：http://www.datongzx.com/dtxys/1.html