源远流长的大同民间艺术
晋北鼓吹 起始于秦末汉初，初为仪仗壮威之乐，后被引入军中，继为宫廷大典与娱乐之用，也用于帝王将相丧葬与宗庙祭祀。据晋北鼓吹艺人传说，阳高晋北鼓吹乐“滑家鼓吹乐班”滑氏远祖滑玉和，明朝永乐年间曾应诏参加皇宫庆典民乐演奏，得到明成祖朱棣褒奖，封为皇宫乐师，后因故被贬出京，沦为乐户。
滑氏鼓乐班以其独特风韵的“八大套曲”而名扬民间。这八大套曲分别是：《将军令》《上小楼》《白鹤宴》《水龙吟》《大雁落》《大八门》《柳河吟》《小雁落》。使用乐器主要有大杆（大唢呐）、拉塌（伴奏副旋律）、管子、笙、钗、鼓、铜鼓、大号等。演奏时，主副相衬，文武相错，此起彼伏，气势蔚为壮观。
道乐 即道教音乐。阳高县六棱山为北岳恒山山系，北魏恒山天师道场初创之时，道教就很快在阳高兴起，恒山道乐也随之传入阳高。经过一千多年的传承发展，恒山道乐不仅吸纳了当地民间音乐、民间戏曲、鼓吹乐、佛乐等多种音乐元素，同时也吸纳了其他地区的地方音乐，形成了或儒雅清理、或活泼生动、或幽默诙谐的音乐风格，深受百姓喜爱。
恒山道乐班分布于阳高县境内的部分乡、镇，活动于阳高县及其周边地区，如今尤以狮子屯乡上梁源村李满山恒山道乐班为佳，迄今已有100余年的历史。2002年至今，恒山道乐、晋北鼓吹，多次走出国门，远赴英国、美国、荷兰等国演出，以其独特的艺术魅力征服了海外观众。
罗罗腔 是流行于灵丘县及其周边地域的戏曲剧种，兴盛于清代乾隆年间，清末至民国时期渐呈衰颓之势。罗罗腔由一人在前台演唱，众人在后台帮腔，和之以“罗罗哟哟”之声，“罗罗腔”之名即由此而来。
罗罗腔传统的音乐唱腔主要有甩板、数词、流水、平板、垛板、散板、娃子、哭腔、起膛等十多种，其中说唱性较强的数词是代表性的唱腔。在其唱腔中存在曲牌唱腔与板式唱腔有机结合的特殊结构，如以甩板、数词与流水组合为一套曲子。灵丘罗罗腔的传统音乐唱腔传说有“九腔十八调，七十二哈哈”，传统代表剧目有《小二姐做梦》《锦缎记》《读绒花》《龙宝寺》《描金柜》等四十多个剧目。
左云县楞严寺寺庙音乐 原属中国北方梵呗声腔的东路流派，产生、唱响于明朝初年，丰富、发展在明、清两代，流传于左云及内蒙古自治区的凉城县一带。在长期的流传过程中，吸纳了天竺乐、龟兹乐、安国乐等佛曲音乐的元素，并和当地民间音乐相结合，逐步形成了一种具有蒙汉特色、异域风情的寺庙音乐。
一腔一调道出人间百态，一鼓一板唱尽千古兴衰。晋北鼓吹、恒山道乐、楞严寺寺庙音乐和罗罗腔这些民间文化艺术，如巍巍长城蜿蜒不绝，如悠悠桑干河亘古不息。它们述说着悠久的岁月，放射着人文的光辉，焕发着勃勃生机和活力，在中国民族民间文化的百花园中绽放异彩！
